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问：何谓“无住生心”？ 徐恒志答：对现前六尘境界心不住著，过而不留，不受污染，叫“无住”；妄既不住，湛寂灵明之心，自然显露，叫“生心”。“无住”即真空，“生心”即妙有。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563511375.html
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世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道后，肉身说法些年，肉身一坏，在常寂光净土中不受后有，就不能说法，幸有其语录在；故华严经云：“佛身充满于法界”，法界者，指遍满虚空、无所不在而言也，又云：“普现...
月溪禅师
月溪禅师
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第二十七受别请戒
古人忠厚，常行分卫（乞食），不受别请，令利养归众僧，故制此戒。
若佛子，一切不得受别请利养入己。
出家人大众一体，别人请大众，我有分，他次第请，我亦有分，不可独受别请，自受利养，令大众失利养，不是大众无利养，大众的利养，入了自己，汝不受别请，施主或普请、或次弟请，利养归大众，是以一切不得受别请，一切饮食、衣服、卧具，皆归大众。
而此利养，属十方僧...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
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上海陈宝宾
问：为什么和尚不结婚？是否佛教一切人都出家？
月溪禅师答：和尚不结婚，是因结婚以后有子女的累赘，为家务事缠缚，不能何担如来阿弥陀佛，到处宏扬佛法，普渡众生；佛说：一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死轮回的痛苦，不是教一切人都出家。
月溪禅师
月溪禅师
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妙莲法师答：娑婆世界有生必有死，如果你怕死，那就好好念佛求生西方；生到西方，永离六道轮回，不受生死之苦，那才是究竟安乐。生死未了，你的一切都在阎王手里，你快乐什么？你的本事在那里？就算富贵又怎样？阎王还怕你吗？那个富贵人能逃离阎王老子的手？
妙莲法师
解惑
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如本法师答：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。
清净即离恶行之过失，离烦恼之垢染，是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污，而得六根清净自得，名之为六根清净。
如本法师
佛学问答
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问：若人骂我，我还他是有罪，不还他闷在心中，暗暗怀恨，哪一方面罪较大？（池慧霖）
李炳南答：还骂是意口两种恶业，不但后受苦报，现前尚招身外之祸。怀恨发嗔，是增上根本烦恼，然不至再招身外之灾，居士既读四十二章经，何不知送礼不受之理乎？明乎此理，与对方不独不恨，反应起悲悯心矣。
李炳南
|析疑|
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问：
常常听说念佛人著魔，心里很生疑惑，难道佛不加持吗？
李炳南答：
魔由自心生，这一定是念不如法，或者是心不清净。有了这两个原因，就与佛产生了隔离，佛怎么还能加持呢？但是见怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自然消灭，不能为害。以后功夫反而更进一层，所谓不受魔难，难以成佛啊！
李炳南
念佛|着魔
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问：
念佛为何能灭无量罪？
了幻法师答：
业由心造，因果可由心回转。
业力虽大，但终归为自心所造，自心有自主性，而且业力本空，故可由心造作善因、无漏因而得善、无漏果报，已造恶业之报亦可由修道修善，或别造强因遮止，暂不受报。或由观心、发愿、念佛、持咒、忏悔等而消灭不受。
业必受报，修道者则可通过修行而改变业报。
如《优婆塞戒经》云：“善男子。智者若能修身...
了幻法师
佛教问答
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妙祥法师答：这个就不对了，赞成持戒，他说的赞成就是说现在身体好的时候赞成持戒，或学佛的时候赞成持戒。持戒不是这一辈子，是生生世世都得持戒修行。持戒是什么呢？持戒是自在，你持戒了你就自在了，你就自由了，持戒你才能高尚起来。我们都觉得生活在世间上，有很多不如意处，有时候不受人尊重。为什么不受人尊重？因为我们不持戒。
如果你要持戒就受人尊重，不管孩子也好，老人也好，你如果持戒，谁都尊敬你，连畜生也...
妙祥法师
佛教问答
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